瑜伽師地論

芽因果道理。何以故？眼與眼識，非正生

因，唯建立因。是故此二俱時而有，因果性成。

猶如燈焰光明道理。如眼與眼識。耳、鼻、舌、

身與彼諸識，當知亦爾。若異此者，雖有自

種，無所依故，眼等諸識應不得生。

問：若於欲界或生或長，當言眼界決定轉

耶？答：此非一向。如眼界，耳、鼻、舌界及彼識

界，當知亦爾。身界決定轉。如是身識界，意界，

法界，意識界，色、聲、香、味、觸界亦爾。

問：若於色界或生或長，當言眼界決定轉

耶？答：決定轉。如眼界，如是耳、鼻、舌、身界，眼、

耳、身識界亦爾。除香、味界及彼識界，餘一切

界亦決定轉。於無色界或生或長，除意界、

法界、意識界，餘定不轉，唯除自在所獲諸

色。當知三界於彼定轉。

界事善巧，如蘊善巧，亦應宣說嗢拕南頌。

如界善巧，處事善巧嗢拕南頌，當知亦爾。3項處善巧(六門)1目出體性

云何眼處？謂若眼，已得不捨，於無間體非

斷滅法。如眼處相，餘處自性，當知亦爾。2目處與觸處差別

問：處、觸處，何差別？答：處如前說。觸處者，謂與

觸俱，或能無間引發諸觸、隨順於觸所有

諸處。3目眼與處四句分別

問：若眼亦處耶？設處亦眼耶？答：有眼非處；

謂若眼，已得不捨，然是無間斷滅之法。有處

非眼；謂所餘處安住處相。有亦眼亦處；謂

若眼，已得不捨，亦非無間斷滅之法。有非

眼非處；謂若眼，不得，或得已捨，及餘耳等

不住處相。4目處與觸四句分別問：若處亦觸處耶？設觸處亦處耶？

答：諸觸處必是處，有處非觸處。謂眼等不