瑜伽師地論

先起隨順身業風已，然後方起染污身業。

如入出息能起身業，故名身行；如是尋、伺

與諸語業俱名語行，受、想與意業俱名意

行。如是一切總說身行、語行、意行。7目緣起支於界地

諸有隨生何界、何地，當知有支即此所攝。8目緣起支於三事

復次，十二支中，二業所攝，謂行及有。三煩惱

攝，謂無明、愛、取。當知所餘，皆事所攝。又二業

中，初是引業所攝，謂行；後是生業所攝，謂有。

三煩惱中，一能發起引業，謂無明；二能發起

生業，謂愛、取。餘事所攝支中，二是未來苦支

所攝，謂生、老死；五是未來苦因所攝。謂現法

中，從行緣識，乃至觸緣受。又即五支亦是現

在苦支所攝。由先世因，今得生起果異熟

攝。謂識、名色、六處、觸、受。又現在果所攝五支，

及未來果所攝二支，總名果所攝緣起；當知

餘支，是因所攝緣起。9目廣明無知生五法成五過患

復次，無知，略於五處為能生因。一、能生疑，

二、能生愛，三、能生非處信，四、能生見，五、能

生增上慢。於前際等所有無知，是能生疑。

謂如是疑：我於過去為曾有耶？為曾無

耶？如是等疑於三世轉。如經廣說。過去名

前際，未來名後際，現在名前後際。待過去

世是後際，待未來世是前際故。若疑過去，

當知此疑前際無知所生；若疑未來，當知

此疑後際無知所生。若於內疑惑此誰所有？

我為是誰？今此有情從何而來？於此沒已當

往何所？當知此疑是前後際無知所生。又

於內無知、於外無知、於內外無知，當知能

生內外等愛，及後有愛、喜貪俱行愛、彼彼喜