瑜伽師地論

與觸合，亦復不能引無間觸，然非無間斷

滅之法。若於色界或生或長所有鼻、舌，若

生無想有情天中所有諸根，於一切時當

知必定非處。5目釋處義

問：處名何義？為顯何義建立處耶？答：諸心

心所生長門義、緣義、方便義、和合性義、所依

止義、居住處義，是名處義。為欲顯示等無

間、所緣、增上三種緣義，故建立處。廣分別

處及次第，隨其所應，如界當知。6目明所攝略名異名

又世尊言：有八勝處。廣說如經。如是十遍

處。又有四處，謂空無邊處等。又有二處，謂

無想處、非想非非想處。如是等法處名說者，

如所說相，隨其所應，當知皆在十二處

攝。又處依止，如界應知。4項緣起善巧1目舉緣生相

復次，云何名緣生法？謂無主宰、無有作者、

無有受者、無自作用，不得自在，從因而

生，託眾緣轉，本無而有，有已散滅。唯法所

顯、唯法能潤、唯法所潤，墮在相續，如是等

相名緣生法。2目釋緣生相當知此中，因名緣起，果名緣

生。此無明隨眠不斷有故，彼無明纏有；此無

明纏生故，彼諸行轉。如是諸行種子不斷

故，諸行得生；諸行生故，得有識轉。如是所

餘諸緣起支流轉道理，如其所應，當知亦

爾。3目辨假有實有

當知有、生及老死支，是假有法；所餘有支，是

實有法。4目依五相建立緣起差別

復由五相建立緣起差別。何等為五？一、眾

苦引因依處，二、眾苦生因依處，三、眾苦引因，

四、眾苦生因，五、眾苦生起。眾苦引因依處者，