瑜伽師地論

樂，雖能長養依身，然彼樂具，或於一時復

為損害。如是等類身界作業，最為狹劣。是

名第六次第宣說因緣。於此眼等六種因緣

差別中，意遍行故，最後宣說。為攝如是次

第因緣，中嗢拕南曰：

眾多、順世俗、喜樂、與莊嚴、

隨二種作業，故次第宣說。

復次，此十八界，當知能攝一切經中所說餘

界。

問：生色界者，已於境界而得離欲，何緣復

生鼻、舌兩界？答：為令所依身端嚴故。又色

界中，於此二種未離欲故。問：生第二靜慮

或生上地，若有尋有伺眼等識現在前，云何

此地無尋無伺？若不現前，云何於彼有色諸

根而能領受彼地境界？答：由有尋有伺諸識

種子隨逐無尋無伺三摩地故，從彼起已，此

得現前。又此起已，識現行時，復為無尋無伺

三摩地種子之所隨逐，是故此地非是一向

無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲

而離欲故，彼地雖名無尋無伺，此復現行，

亦無過失。問：何緣眼界、耳界、鼻界各生二

分，非餘？答：為令依止得端嚴故。問：眼、耳與

鼻諸識生時，為依二分，當言一耶？當言

二耶？答：當言唯一。何以故？若彼一分無障

不壞，識明了生；若彼有障，或復失壞，識不

明了生故。又識非色故，無有如色由方所

別成二分義。

問：眼與眼識若是因果，云何俱有？若俱有者，

云何得成因果兩性？答：識依眼生，非如種