瑜伽師地論

問：何等是界義？答：因義、種子義、本性義、種

性義、微細義、任持義是界義。問：以何義故，

涅槃、虛空亦說名界？答：由彼能持苦不生

義，持身眼等運動用義。

問：為顯何義建立界耶？答：為顯因緣義

及顯根境受用義。

問：此十八界由誰分別？答：若略說當知由六

種：一、法界。謂眼等法有眼等界。二、淨界。謂

住種性補特伽羅所有諸界。三、本性界。謂即

如所說十八界，無始時來，於後後生其性

成就；及住種性、不住種性補特伽羅，無

始時來，涅槃、非涅槃法其性成就。四、熏習界。

謂即此諸界，淨不淨法先所熏習，於生死中

得勝劣生涅槃因性。五、已與果界。謂即此

諸界，感果已滅。六、未與果界。謂即此諸界，未

感得果，或滅、未滅。如是略說諸界有六

種；若廣說者，其數無量。

問：此十八界，幾有色？幾無色？乃至幾無斷耶？

答：如前所說相應隨順建立。問：如說眼見

諸色乃至意了諸法，此為眼等是見者乃至

是了者耶？為彼識耶？答：約勝義道理，非是

眼等，亦非彼識。何以故？諸法自性眾緣生

故，剎那滅故，無作用故。約世俗道理，眼等

最勝，故可於彼立見者等。何以故？若有眼

等諸根，識決定生。無所缺減，或有識流；非

眼等根若缺不缺，俱可得故。此中實義，唯於

見等說見者等。

問：此十八界，幾種次第宣說因緣？此復何等？

答：略有二種。一、三種次第宣說因緣，二、六種