瑜伽師地論

謂於現法中，名色為緣六處生起，不斷不

知。此為所緣及依處故，一切愚夫於內自

體愚癡生起，是名無明。無明緣故，次後諸

行，乃至後時有觸緣受。此中六處，名無明

等引因依處。眾苦生因依處者，謂諸愚夫觸

為緣故，於現法中諸受生起；此為依處，於

外境界發起諸愛；由愛為緣，次後有取；取

為緣故，次後有有。如是愛等三種生因，用

觸緣受為所依處。眾苦引因者，謂無明緣

行，乃至觸緣受。現法中識，為福非福及不動

業之所熏習，後後種子之所隨逐，能引當

來餘身識等生、老死苦，是故說此為彼引因。

眾苦生因者，謂受緣愛、愛緣取、取緣有，是

名當來眾苦生因。即先所作業為煩惱攝

受，未來世生將現前故，當知名有。眾苦生

起者，謂有緣生、生緣老死，如是名為眾苦

生起。即識、名色、六處、觸、受先種子性，隨所依

時，曾得眾苦引因之名；今已與果，名生、老

死，復得苦名。5目就無明支出正義破邪執

復次，當知無明智所對治，別有心所覆蔽

為性。非唯明無，亦非邪智。何以故？若彼無

明唯明無者，應不可立軟中上品。由無性

法，都無軟中上品異故。又不可立無明隨

眠與纏差別。由無性法，於一切時其相相似，

現行、隨轉不可建立。又異生心善、染、無記，

於一切處常離慧明；若此無性是無明者，

應一切心皆成染污。6目行支

又無性法非有為攝、非無為攝；既非有為、

無為所攝，不能為染，亦不為淨。又於離