瑜伽師地論

非安居所、非救護所、非歸依所。如是一切，

是邪見增上果。8目引果

復次，如世尊言：殺有三種。謂貪瞋癡之所

生起，乃至邪見亦復如是。此差別義，云何應

知？若為血肉等，殺害眾生。或作是心：殺

害彼已，當奪財物。或受他雇、或為報恩、

或友所攝、或希為友、或為衣食，奉主教

命而行殺害。或有謂彼能為衰損，或有

謂彼能障財利，而行殺害。如利衰，毀譽、稱

譏、苦樂，隨其所應，當知亦爾。如是一切，名

貪所生殺生業道。

復次，若謂彼於己樂為無義，而行殺害。或

念彼於己曾為無義，或恐彼於己當為無

義，或見彼於己正為無義，而行殺害；廣說

乃至於九惱事，皆如是知。如是一切，名瞋

所生殺生業道。復次，若計為法而行殺害，

謂己是餘眾生善友，彼因我殺，身壞命終

當生天上。如是殺害，從癡所生。或作是

心：為尊長故，法應殺害。或作是心：諸有誹

毀天梵世主，罵婆羅門，法應殺害。如是心

殺，從癡所生。或計殺生作及增長無異熟

果，為他開演勸行殺業，彼由勸故，遂行殺

事。時彼勸者所得殺罪，從癡所生。此後所

說從癡所生殺業道理，諸餘業道乃至邪

見，當知亦爾。或有妄計以其父母親愛眷

屬擲置火中，斷食、投巖、棄於曠野，是真正

法。如是一切，名癡所生殺生業道。復次，若

於他財食饕餮而取。是不與取，貪欲所生。

或受他雇而行劫盜，或恩所攝、或祈後恩、