瑜伽師地論

若於他財不計為好，但九惱事增上力故，

起如是心：凡彼所有皆當屬我。又從瞋恚

而生貪愛，名瞋所生貪欲業道。

若作是計：諸有欲求魯達羅天、毘瑟笯天、

釋梵世主眾妙世界，注心多住獲大福祐。

作如是意注心多住，名癡所生貪欲業道。

若為財利稱譽安樂，於他有情起損害心，

非於彼所生怨憎想，謂彼長夜是我等怨。

又從貪愛而生瞋恚，名貪所生瞋恚業道。

復次，若九惱事增上力故，從怨對想起損害

心，名瞋所生瞋恚業道。

若住此法及外道法，所有沙門、若婆羅門憎

惡他見，於他見所及懷彼見沙門、婆羅門

所起損害心，名癡所生瞋恚業道。

復次，若作是心：諸有此見撥無施與，乃至廣

說彼於王等獲大供養及衣服等。即以此

義增上力故，起如是見，名貪所生邪見業

道。

若作是心：有施、有愛，乃至廣說如是見

者違害於我，我今不應與怨同見。彼由

憎恚，起如是見：無施、無愛，乃至廣說。名

瞋所生邪見業道。

若不如理於法思惟、籌量、觀察，由此方便所

引尋伺，發起邪見，名癡所生邪見業道。9目決擇

復次，殺生業道三為方便，由瞋究竟。如殺

業道，麁語、瞋恚業道亦爾。不與取業道三為

方便，由貪究竟。如不與取，邪行、貪欲業道

亦爾。除其邪見，所餘業道三為方便，由三

究竟。邪見業道三為方便，由癡究竟。