瑜伽師地論

癡。缺減愚癡者，謂如有一，或缺於眼、或缺

於耳，於眼所識色、耳所識聲一切境界皆

不領解，是故愚癡。狂亂愚癡者，謂如有一，

或遭逼迫、或遭大苦、或遭重病、或痛所切、

或復顛癎令心狂亂。由此不了善作、惡作，

是故愚癡。散亂愚癡者，謂如有一，心散異

境，不能了餘善作、惡作，是故愚癡。自性愚

癡者，謂如有一，於生死中無始以來，自性

不了苦集滅道、眾生無我、法無我等，是故

愚癡。執著愚癡者，謂如有一，墮外道中，彼

於身見、身見為本諸見趣中不能解了，是

故愚癡。迷亂愚癡者，謂如有一，或名想亂、

或形量亂、或色相亂、或業用亂，於亂處法不

能解了，是故愚癡。堅固愚癡者，謂如有一，

畢竟無有般涅槃法，所有愚癡自性堅固，乃

至諸佛亦不能拔。增上愚癡者，謂如有一，

常恒無間習諸邪行，又邪行因所生眾苦之

所逼切，雖知雖見，而故奔趣樂著嬉戲；或

復貪等行者，亦是增上愚癡。無所解了愚癡

者，謂如有一，不聞不思不修習故，於法於

義不能解了，是故愚癡。現見愚癡者，謂如

有一，現見諸行皆悉無常，而起常想；現見

皆苦，而起樂想；現見不淨，而起淨想；現見

無我，而起我想；現見病法、老法、死法，起安

隱想，無逼惱想。又此無明，於五處所能為障

礙。一、能障礙真實智喜，二、能障礙煩惱滅得，

三、能障礙聖道成滿，四、能障礙往於善趣，五、

能障礙世間現法諸吉祥事。問：何等名無明

法？答：或有由無明故，墮無明趣，說名愚癡；