瑜伽師地論

心，令其轉變成極暴惡。此中道理，當知亦

爾。

復次，如先所說作及增長業，若先所說由

五因緣成極重業，名定受業。與此相違，名

不定受業。復有四業。一、異熟定，二、時分定，

三、二俱定，四、二俱不定。諸阿羅漢所有不善

決定受業，或於前生所作，或於此生先異

生位所作，由少輕苦之所逼惱，便名果報

已熟。若已轉依，果報種子皆永斷故，一切不

受。所以者何？由佛世尊依未解脫相續，

建立定受業故。問：若於一時亦牽亦搦，盜

取眾生，即斷其命。當言一業，為二業耶？答：

當言二業。以速轉故，於此二業，由增上

慢，謂之為一。若謂我當牽彼，是第一思；

即於盜時，復謂我當搦殺，是第二思。若時

牽彼，爾時不搦；若時搦彼，爾時不牽；速疾

轉故，生增上慢，謂是一時。是故此中，當言

二業。

復次，略由三因緣故，成現法受業。何等為

三？一、田廣大故；二、思廣大故；三、相續清淨

故。由五種相，田成廣大。一、從於一切有

情第一利益安樂增上意樂住起，謂慈等至。

二、從於一切有情第一將護他心住起，謂

無諍等持。三、從第一寂靜涅槃樂相似聖住

起，謂滅盡等至。四、已得一切不善不作律

儀，謂預流果。五、極清淨相續究竟，謂阿羅漢

及佛為首大苾芻僧。如是名為田廣大性。

若於是處，以深厚殷重清淨信心，捨清淨

財，是名思廣大性。若前生中，於他所施衣