瑜伽師地論

復次，殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，此六業

道有情處起。不與而取、貪欲業道，資財處起。

綺語業道，名身處起。邪見業道，諸行處起。復

次，由三因緣，不善業道成極圓滿惡不善性。

何等為三？一、自性過故；二、因緣過故；三、塗染

過故。此中殺生所引思，乃至邪見所引彼相

應思，如是一切染污性故、不善性故，由自性

過說名為惡。若以猛利貪欲、瞋恚、愚癡纏

所發起，即此亦名由因緣過，成重惡性、

成上不善，能引增上不可愛果。若到究竟，

即此亦名由塗染過，成極重惡，成上不善，

能引增上不可愛果。何以故？若有用染污

心，能引發他不可愛樂欣悅之苦，彼隨

苦心威勢力故，能引發苦補特伽羅思，便

觸得廣大之罪，是故名為塗染過失。彼雖

不發如是相心：諸能引發我之苦者，當

觸大罪。然彼法爾觸於大罪。譬如礠石雖

不作意：諸所有鐵來附於我。然彼法爾所

有近鐵，不由功用來附礠石。此中道理，當

知亦爾。日珠等喻，亦如是知。又於思上無

別有法，彼威力生來相依附，說名塗染。當

知唯是此思轉變，由彼威力之所發起。如

四大種業威勢力所生種種堅性、濕性、煖性、

動性，非大種外別有如是種種諸性，然即

大種業威勢緣，如是轉變。如業威勢緣力轉

變，神足加行緣力轉變，當知亦爾。又如魔王，

惑媚無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心，

令於世尊變異暴惡。非於彼心更增別

法，說名惑媚。唯除魔王加行威勢生彼諸