瑜伽師地論

怠故，於諸善法不勤方便。有罪障者，謂如

有一，或由貪纏、或由瞋纏、或由癡纏、或

由所餘隨一心法諸隨煩惱之所染污，彼

既生起如是煩惱、隨煩惱纏，堅著不捨。輕

慢障者，謂如有一，不尊所學，於諸學中

不甚恭敬，於其所犯不見怖畏而有所

犯，犯已不能速疾發露，於大師所及諸學

中性不尊敬。惡作障者，謂如有一，相續染

污惡作所觸，於此惡作不能善巧究竟除

遣，有悵、有怏、有諸惡作。所知障者，謂如有

一，心懷變悔，依因淨戒不生歡喜；不歡

喜故，不生適悅；如是乃至心不得定；心不

定故，無如實知、無如實觀。由此因緣，名

所知障。由慢緩障之所觸故，於諸煩惱及

隨煩惱，為性執著；性執著故，復為有罪障

之所觸；為有罪障之所觸故，於諸學中

不深恭敬，憙樂所犯；憙樂犯故，便為輕慢

障之所觸；為輕慢障之所觸故，生染污

悔；不能除遣所生悔故，便為惡作障之所

觸；為惡作障之所觸故，變悔轉增；由此因

緣，廣說乃至心不得定；心不定故，便為所

知障之所觸。如是名為障生次第。與此相

違，當知即是五種無障。謂無慢緩障、無有

罪障、無輕慢障、無惡作障、無所知障。

復次，意樂毀壞者，於其所犯尚不能出，況

能無犯。云何名為意樂毀壞？謂略有五種。

一、於精進無發起欲，二、於煩惱有染著欲，

三、於所犯有起犯欲，四、於惡作無除遣欲，

五、於等持無引發欲。復次，意樂具足者，尚