瑜伽師地論

於異方，經行曠野匱乏之處，隨有一種障

難之法而現在前，隨其所有應受用事求

受用法而不能得，遂生敬畏受用此事，

於小隨小所犯法中隨有所犯。由此無計

即是出離，是故說為無計出離。說悔出離者，

謂如有一，於五犯聚有餘犯中隨有所犯，

遂於有智同梵行所，以毘奈耶祕密之法，發

露陳說，如法悔除。言小隨小所犯法者，謂

除性罪。

復次，略由五處，應知止息制立為最甚深。

一、清淨故；二、防破壞故；三、為引接廣大義

利補特伽羅令入法故；四、為令聖教轉增

盛故；五、為遮防難存活故。清淨故者，謂有

清淨所作已辦諸阿羅漢，由彼已得極清淨

故，僧便於彼小及隨小所有學處皆為止息。

防破壞故者，謂於僧中一分苾芻，於有犯

中生無犯想，於無犯中生有犯想；一分苾

芻，於有犯中生有犯想，於無犯中生無犯

想。由此因緣，發起種種鬪訟違諍，由此令

僧不得安樂。為欲靜息此諍事故，僧眾

和合，白四羯磨，於小隨小所有學處皆共止

息。為欲引接廣大義利補特伽羅令入法

者，謂如有一族姓高貴補特伽羅，於聖教

中多有所作，僧遇彼人，無別方便可令入

法。為欲引接令得入故，僧眾和合，白四羯

磨，於小隨小所有學處皆為止息。為令聖

教轉增盛者，謂於末劫、諍劫、穢劫正現前時，

無量有情於小隨小眾多學處不樂修學，

未入法者不欲趣入，已入法者復欲離散，