瑜伽師地論

諦現觀，以無倒慧而正建立。復於此上隨

其所應未離欲處，以世間道漸次修習能

離彼欲，乃至能於無所有處離欲作證。此

諸聖者以出世間智後所得諸世俗智離諸

欲時，當知同彼非聖道者所作離欲，但能

損伏煩惱種子，非謂永斷。此世俗智是出

世間智後所得，應言此智亦是世間，亦出世

間，不應一向名為世間。又修此智略有四

道。一、方便道，二、無間道，三、解脫道，四、勝進

道。於一切地修道所斷耎中上等九品煩惱，

隨其品數各各差別，能隨順斷，是名初道。

能無間斷，是第二道。無間斷已，是第三道。次

後於斷，是第四道。此勝進道復有二種。或

有無間為斷餘品修方便道，此於前品

名勝進道，於後所斷名方便道。或有無間

不修方便，但於前品生知足想，不求勝

進，或住放逸，或於已斷以觀察智而更觀

察，或有但以伺察作意而伺察之，當知此

道唯名勝進。除未至定，所餘一切近分地中，

唯有俗智，無出世智。何以故？由未至地是

初定心，初靜慮上所有定心皆先有定故。聖

弟子從此以上，但依根本修出世智，不依

近分。第一有中所有諸智，皆俗智攝。何以故？

彼處作意與出世間聖智作意不同分故，

但作非想非非想行。出世作意，有想諸定所

攝受故。始從學地乃至於此諸世俗智，當

知皆名中際俗智。於阿羅漢身中，所有一切

清淨無漏解脫，一切結縛煩惱盡智、無生智，

及餘一切神通等功德所攝諸世俗智，皆是