瑜伽師地論

微妙智故，為以世間諸善厭行令心厭故，

為受種種妙法樂故，是諸聖者亦修世間

離欲之道而離諸欲。無學地中，即如所說

出世間智，解脫修道所斷惑故，極善清淨。又

出世智，能為一切世間功德所依持處，能令

一切上地、下地所有功德皆自在轉。如是名

為初中後際出世間智次第生起。

復次，諸神境智，或加行得、或生得。加行得者，

如生此間異生、有學，及與無學、諸菩薩等所

有修果。生得者，謂生色界。由先修習為因

緣故，後於此中生便即得。又有欲界諸天，

及人一分，福果所致，如曼馱多王等。又傍生

趣如飛禽等，攝受如是眾同分故，如得神

通。鬼趣一分亦復如是。又有呪術、藥草威德，

亦如神通。如作幻惑厭禱起屍、半起屍等。

即由如是差別道理，餘四神通所有差別，

隨其所應，當知亦爾。2項所識法1目依緣差別

復次，云何所識法？謂一切法皆是所識，諸識

能識。由五種相諸識差別，如其所應，建立

所識。何等為五？一、依緣差別故；二、欣慼差別

故；三、勝劣差別故；四、心所差別故；五、障治生

差別故。云何依緣差別？謂由所依、所緣差別，

建立眼等六識差別。眼識了別諸色境界；餘

識各各了自境界；意識了別一切眼、色，乃至

意、法以為境界。2目欣慼差別

云何欣慼差別？謂苦受相應識名慼，此能了

別隨順憂苦不可意法。樂受相應識名欣，

此能了別隨順喜樂可意諸法。不苦不樂受

相應識名非欣非慼，此能了別隨順捨受