瑜伽師地論

即便隱避，令彼眾生皆不得見。彼若了知

不由見故，由不見故，生煩惱諍，則作方

便令彼得見。彼若了知由隨順故，令不

起諍，即便觀察所隨順事為淨不淨。若

清淨者，即與相見，隨順彼事。若不清淨，或復

觀彼所隨順事，令他相續起煩惱諍，既觀

察已，不與相見。又審觀察，若因如是語言、

如是威儀、如是攝受、如是受用衣服等物、

如是說法、如是勸導，令他相續起煩惱諍，

即便遠離，如是語言，廣說乃至如是勸導。

彼由多分住如是住，行如是行，是故說名

住無諍者。

云何願智？謂俱分解脫利根阿羅漢苾芻，熏

修邊際第四靜慮為依止故，若聲聞乘隨聲

聞智所行境界，若獨覺乘隨獨覺智所行境

界，起如是願：願我當知如是如是所知

境界。從此趣入熟修邊際第四靜慮，既入

定已，隨先所願一切了知。若諸如來，遍於

一切所知境界，智無障礙。

復次，諸佛如來於無諍定而不數入。所以者

何？有諸眾生勝利益事，由起煩惱俱時成

辦，如來於此勝利益事不能棄捨。

復次，如熏修邊際第四靜慮以為依止，引

發無諍及與願智，當知如來所有一切不共

佛法妙智亦爾。餘神通等，一切靜慮以為依

止皆能引發。

復次，唯依諸靜慮，及初靜慮近分未至定，能

入聖諦現觀，非無色定。所以者何？無色定

中奢摩他道勝，毘鉢舍那道劣，非毘鉢舍那