瑜伽師地論

壞見、壞軌、壞命、污染他家行惡法者，無

有力能治罰驅擯，唯有一因、唯有一緣，所

謂向他說彼不清淨事。若因嫉妬、或因憎

恚、或因財利，欲毀、欲惱、欲令損害，由此

緣故向他說者，當知是名不清淨說。13項喻事

復次，毘奈耶中，略有五種能顯法義諸譬喻

事。一、本生事，二、本事事，三、影像事，四、假合

事，五、譬喻事。本生事者，謂說前生菩薩行

事。本事事者，謂說前世諸相應事。影像事

者，謂說乳酪、生酥、熟酥、醍醐等喻，影顯最

勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅

喻，影顯正法中七種補特伽羅。如是所餘影

像種類，皆應了知。假合事者，謂大王喻或良

醫喻，如是等類餘無量喻，隨順染污及清淨

品。復有現見世間譬喻，或依雜染品、或依

清淨品，由彼少分共相應故，假合而說。譬喻

事者，謂說廣長眾多譬喻。如長譬喻，及餘

無量如是等類。3節六十四門雜決擇1項所知法1目由五相建立所知諸法差別

復次，由五種相，建立所知諸法差別。何等為

五。一、由事故；二、由品業差別故；三、由智依

處差別故；四、由智差別故；五、由攝餘智差

別故。云何由事故？謂略說一切有為、無為，

名所知事。

云何由品業差別故？謂即此事，復有五品所

知差別，及此五品所知作業。何等為五？謂此

所知，或有假立，故名所知；或有勝義，故名

所知；或有所作究竟，故名所知；或有他心

淨不淨行，故名所知；或有一切種別，故名

所知。若世俗智，能知假立所知；知假立故，