瑜伽師地論

通，非明；後三通亦通、亦明，以能對治三世

愚故。又初神通，能迴異類，令他於己發生

尊敬。第二神通，知他所行染淨語業，能善訶

責，令其歡喜。第三神通，善能知他若淨不淨

心行差別，能正教授及與教誡。後三神通，能

令遠離常邊、斷邊，能無顛倒離增上慢，依

於漏盡宣說中道，即於此中能善教授。

復次，觀察三種義勢力故，俱分解脫利根阿

羅漢苾芻住無諍定。謂或有一，昔曾於彼

無諍等持，聞有無量差別勝利，心生喜樂，

發起勝願。由此因緣，緣彼為境，猛利意樂

數數熏修。彼既證得阿羅漢已，由彼為因、

由彼為緣，即於是中心樂趣入，是故今者

住無諍定。又復有一，昔異生時，令諸有情

起無量諍，於彼發起種種惱害瞋恨等事，

今既證得阿羅漢果，於昔所行愚夫之行，

生大悔愧，是故今者住無諍定。又復有一，

自既證得阿羅漢果，欲令無量眾生造作順

現法受可愛果業，又欲令彼於現法中受

可愛果，是故方便住無諍定。由此因緣，熏

修邊際第四靜慮以為依止，發生無諍想三

摩地防護他心。於自所起一切威儀，終不

令他起煩惱諍，是故說此名為無諍。如是

為欲護他心故，隨所依止村邑、聚落所住

之處，周遍於此村邑、聚落諸眾生心次第觀

察，如是遍觀一切衢路、一切家屬、一一眾生

未來世心。如是觀已，彼若了知如是村邑、

如是聚落、如是衢路、如是家屬、如是眾生，

當於我所暫得見時，必定生起諸煩惱諍，