瑜伽師地論

無有犯，況出所犯。云何名為意樂具足？

當知此亦略有五種。一、於精進有發起欲，

二、於煩惱無染著欲，三、於所犯起無犯

欲，四、於惡作有除遣欲，五、於等持有引發

欲。如世尊言：於所犯罪，由意樂故我說能

出，非治罰故。

復次，應由十處思求所犯。謂由別解脫法

故。由廣分別毘奈耶故，五犯聚中由犯自

相故。由六種差別成重相故，謂制立差別、

事差別、煩惱差別、穿穴差別、補特伽羅差別、

時差別。由無羞恥者，除波羅闍已迦，所餘

有殘相故。由初業者，非初業者現所行故，

由逼惱出離故，由障難出離故。由有犯

者，時諸苾芻白大師故；由彼白已，大師為

欲止當所犯，集僧眾故；由僧眾集已，制

立所犯故。制立所犯已，復於後時隨事開

聽，令得究竟無惱害故。

復次，略由五處，應知出離制立為最甚深。

謂無染出離故、逼惱出離故、障難出離故、

無計出離故、說悔出離故。無染出離者，謂如

有一，於小隨小所犯法中隨有所行，若善

法增、不善法減。由此因緣，便不染污。由此

無染即是出離，是故說為無染出離。逼惱出

離者，謂若有遭困苦重病之所逼切，除其

性罪，於餘犯法隨有所行。由此逼惱即

是出離，是故說為逼惱出離。障難出離者，謂

若見有命難現前，或梵行難，於小隨小所犯

法中隨有所行。由此障難即是出離，是故

說為障難出離。無計出離者，謂若有一，遊