瑜伽師地論

心無間，初學心生。學心無間，無學心生。若

先已起靜慮、無色，即於彼地不退失者，彼

從欲界善心無間，隨其所樂，上地諸心及

學無學心欲起現前。先已善取彼行相故，

於彼諸心如意能起。如是所餘上地諸心

無間所起，如其所應，當知亦爾。又從欲界

無記心無間，色界善心生，如色界果。欲界變

化心，即從色界善心無間，此欲界無記心生。

又說此心為欲界者，當知是彼影像類故，

非自性故。又欲界沒生上地時，欲界善心、

無記心無間，上地染污心生。謂生初靜慮乃

至有頂。以一切處結生相續，皆染污心方

得成故。如是應知，往上地生諸識，決定

於自所行生起差別。又諸異生退先所得

世間靜慮、無色定時，由染污心現前故退。

此下地染污心，從上地善心、染污心無間生。

又從上地沒生下地時，從一切上地善心、

染污心、無記心無間，唯有下地染污心生。如

是應知，還下地生諸識，決定於自所行

生起差別。如是障治生差別故，諸識決定於

自所行了別所識諸法差別。

瑜伽師地論卷第六十九