瑜伽師地論

如實了知世俗道理善不善法、有罪無罪，廣

說乃至緣生法等，一分應遠離、一分應修習；

又能了知世俗言說，遊行世間，隨因隨緣

而起眾行。法智、類智、苦智、集智、滅智、道智，能

知勝義所知；知勝義故，能證見、修所斷法

斷。盡智、無生智，能知所作究竟所知；知所作

究竟故，心得決定無有疑惑，於自斷中

離增上慢。他心智，能知他心淨不淨行所知；

由知此故，如實知他所有意樂界及隨眠。

十力智，能知一切種別所知。由知此故，能正

於他起一切種教誡、教授；能斷一切有情

疑惑；能善安置一切有情，於善趣果及解脫

中；有大勢力，能作一切有情利益及安樂

事。如是名為五品所知及五種業。

云何由智依處差別故？謂有二種。一、自利

行，二、利他行。若隨順斷世俗智、若正能斷

勝義智、若於斷所作究竟智，如是諸智，應

知依自利行依處。若於他意樂界及隨眠所

有他心智，若於一切種別所知中所有十力

智，如是二智，應知依利他行依處。如是名

為智依處差別。

云何由智差別故？謂世俗智，或善、或不善、或

無記，或有漏、或無漏，唯是世間。無漏者，謂於

已斷一切無學身中可得。此及所餘總名

俗智，亦唯世間。當知所餘法、類智等，是出世

間，亦唯無漏。盡、無生智，當知唯於漏盡中

生。若不分別盡及無生，謂我已得諸漏永

盡，我未來苦不復當生者，唯是無漏，唯出

世間。若作如是分別者，唯是無漏，世出世