瑜伽師地論

間世俗智攝，是未曾得，是阿羅漢相續中生。

他心智，唯是世間。若在異生及有學相續中

者，是有漏；若無學相續中者，是無漏。問：何因

緣故，清淨身中諸世俗智說名無漏？答：由彼

身中諸漏隨眠已永斷故。又此諸智是他心

智現所行境，此他心智非染污性，非餘染

污現所行境。又彼自性不與一切煩惱相

應。是故此智由隨眠故、由所緣故、由相

應故，皆成無漏。十力智在如來相續中，是

未曾得，唯是無漏世間智攝。何以故？由此

一切種智皆帶戲論而現行故。

云何由攝餘智差別故？謂神通智、解脫門

智、無礙解智、無諍智、願智、力、無畏、念住、一

切種不共佛法等智，隨其所應，當知皆為

如前所說諸智所攝。謂五神通，皆世俗智

攝。若諸異生及諸有學相續中者，皆是有漏；

若在無學相續中者，皆是無漏。第六神通，

盡及無生二智所攝。盡、無生智如前應知。空

解脫門智，八智所攝。謂法智、類智、苦智、集智、

滅智、道智，及出世間盡、無生智。無願解脫門

智，六智所攝。謂法智、類智、苦智、集智、盡智、無

生智。無相解脫門智，五智所攝。謂法智、類智、

滅智、盡智、無生智。無礙解智、無諍智、願智、十

力等一切不共佛法智，皆世俗智攝，皆是無

漏。在阿羅漢及如來相續中，如其所應盡

當知。2目辨知差別諸解脫門建立相，如本地分已說。不

共佛法及無礙解等，如菩薩地已說。

復次，云何神境？云何神境智？云何神境智作

證？謂從一種變作多種，如是廣說乃至梵