瑜伽師地論

劣道能入聖諦現觀。非生上地或色界、或無

色界能初入聖諦現觀。何以故？彼處難生

厭故。若厭少者，尚不能入聖諦現觀，況於

彼處一切厭心少分亦無。

復次，當說世俗智及出世無漏智，初中後際

生起差別。謂世俗智，初異生位起如先說五

染污見，及與貪等相應邪智，是染污等諸世

俗智應斷應知。為欲生起彼對治故，復起

世間信所攝受無顛倒見，是善有漏世俗智

攝。以此正見為依止故，次起聞思所成妙

慧，於諸念住勤修觀行，亦善有漏世俗智

攝。以此為依，次於順決擇分方便道中，由

修所成慧，於諸念住勤修觀行，亦善有漏

世俗智攝。以此為依，次起見道方便順決

擇分俱行修所成慧，於諸念住勤修觀行，

亦善有漏世俗智攝。以此為依，次起世第

一法見道無間道所攝正見，亦善有漏世俗

智攝。如是名為初異生地諸世俗智生起次

第。又即以彼世第一法所攝俗智為依止

故，能入見道。昇見道時，即先所修善世俗

智所有種子，由彼熏修皆得清淨，亦名為

修，此則名為諦現觀邊諸世俗智。出見道

已，生起此智，證見所斷諸法解脫，昔來於

彼曾未解脫。由此生故，是諸聖者於見所

斷煩惱斷中能正分別，謂那落迦我已永盡，

乃至不復墮諸惡趣。又能了知：我今已證

得預流果。又能了知：我今已斷如是如是

所有煩惱。又隨所欲，應可為他所記別者，

當為建立。又審觀察而記別之。又能於諸聖