瑜伽師地論

問：已入第十地菩薩，當言何相？答：當言已

得一切如來同大灑故，已得如雲大法身

故，已得一切大神通故，亦名如來。

問：入如來地菩薩，當言何相？答：當言即此

所得法身更善清淨極成滿故；於一切種煩

惱障及所知障，得永遠離清淨智見。7目諸地修得等流成滿

問：於此諸地云何造修？答：若諸菩薩住勝解

行地，依於十地修十法行。

問：於此諸地云何而得？答：若諸菩薩證入菩

薩正性離生，又復證得清淨意樂，爾時頓得

一切諸地。

問：何等名為諸地等流？答：一切地中證得

已後，所有威德諸加行道。

問：於此諸地云何成滿？答：若諸菩薩，於彼諸

地一一地中，經於無量百千大劫，隨所稱

讚諸地威德，於此威德任運能證。8目聲聞菩薩所證法界差別

問：如說五種入正性離生，此中聲聞入正

性離生，若諸菩薩入正性離生，等於法界

如實通達。此二差別云何應知？答：略說法

界有二種相。一者、差別相，二者、自相。差別

相者，謂常住相及寂靜相。常住相者，謂本來

無生法性及無盡法性。寂靜相者，謂煩惱苦

離繫法性。言自相者，謂於相、名、分別、真如

正智所攝一切法中，由遍計所執自性故，自

性不成實法無我性。此中聲聞，由差別相

通達法界，入正性離生，不由自相。以通達

彼故，由無沒想及安隱想，於法界中得寂

靜想，於一切行一向發起厭背之想。又復

不能於彼相等所攝諸法性不成實法無