瑜伽師地論

染著過失，二者、惡見過失，三者、受持過失。

由二因緣，應知染著過失。一者、邪受用故；

二者、多雜處故。由二因緣，應知惡見過失。

一者、誹撥正法補特伽羅故；二者、於不正

法顯示執著為正法故。由二因緣，應知受

持過失。一者、受持狹小唯不了義經故；二

者、於所未聞、未曾領受諸了義經懸誹撥

故。

復次，菩薩有四種非菩薩儀惡意現行。一者、

於大師所生不信順，敬學相違惡意現行；

二者、於同梵行攝受舉罪能教誡者，如實發

露己過相違惡意現行；三者、於大智福諸善

法中，精進相違惡意現行；四者、於廣大甚

深勝解中，能令自障清淨相違惡意現行。

由三種相，應知於大師所生不信順，謂

於有體、尊勝、得智。由三種相，應知不如實

發露己過。一者、於彼攝受諸有情所，邪妄

顯示己為尊勝，因此發起憍舉心故；二者、

於能舉罪諸有情所覆所犯故；三者、於能

教誡諸有情所，因彼驅擯增上力故，發穢

濁心作損惱故。由二種相，應知退失於

諸善法發起精進。謂於大智福諸有情所，

愛著利養恭敬故，及欣樂彼故。

復次，有四種法，能令菩薩難可調伏。謂

於正修有四種障。一、於聽聞執為究竟；二、

於教授左謬領解；三、於尸羅不正安住，多

諸惡作；四、於自見安住見取。謂但聽聞心

不寂靜，故於聽聞執為究竟。由於教誡

顛倒分別，故於教授左謬領解。由於尸