瑜伽師地論

了知，二者、眾緣𨵗乏，三者、能生感癡非福，

四者、顛倒。自不聽聞為依止故，於現法中

無所了知；不令他聞為依止故，於後法

中眾緣闕乏；為聽聞障為依止故，能生後

法感癡非福；顛倒執著而有聽聞為依止

故，於後法中更增顛倒。自不聽聞者，憎

背法故，憎背補特伽羅故，俱增背故。不

令他聞者，恐他智勝故，有憍慠故，怖他

輕毀故。為聽聞障者，誹毀於法及補特伽

羅故，惡作矯亂相牽引故，不令啟請及開

許故，方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽

聞者，依自惡通達領解宣說，執著善通達領

解宣說故；依他善通達領解宣說，執著惡

通達領解宣說故。此中若自不聽聞、若不

令他聞、若為聽聞障，如是三法，多分能

令退失聞所成智資糧；顛倒執著而有聽

聞，多分能令退失思修所成智資糧。

復次，有四種法，能令菩薩忘失正念。何等

為四？謂於四種補特伽羅四處迷亂。一、於

舉罪補特伽羅，二、於教導補特伽羅，三、於

欲作利益補特伽羅，四、於有德補特伽羅。

謂於同梵行所迷亂自過；於學現前迷亂

學處；於彼大乘欲勝解者、欲正行者，顯

無差別、標舉分別諸過失故，發起迷亂勝

解、正行；於能說法補特伽羅迷亂顯彼所

有密處。

復次，有四種法，能令菩薩壞鮮白法。謂與

他競增上力故，起諸白法非處加行。雖起

白法處所加行，然有三種邪行過失。一者、