瑜伽師地論

羅多作缺犯而受信施，故有惡作。與勝有

情共興諍競。故於自見多住見取。勝有情

者，謂根調伏勝及斷滅勝。2目正行

復次，菩薩有四種於諸有情行於非道。一

者、於未安立淨信有情而不為說；二者、於

下乘希求大乘諸有情所，不隨所宜而有

所說；三者、於大乘希求下乘諸有情所，不

順其儀而有所說；四者、於住禁戒、不住

禁戒貪愛朋黨，不平等說。由三種相，當知

是名安住禁戒。一者、事業無愆故；二者、尸

羅無缺故；三者、恭敬所學故。由二種相，當

知是名不住禁戒。一者、尸羅缺故；二者、不

恭敬所學故。

復次，菩薩由親近不賢良故，退失四事。一

者、退失於乘；二者、退失利益有情加行；三

者、退失聖教；四者、退失無間修諸善法。

復次，有四種菩薩不如其義。一者、任持正

法；二者、住阿練若；三者、勤修福業；四者、

管御大眾。謂諸菩薩欲令信伏，雖住持

正法，亦不如義，非如其義。若諸菩薩為

求聲譽，雖住阿練若，亦不如義，非如其

義。若諸菩薩心專繫著有染之果，雖勤修

福業，亦不如義，非如其義。若諸菩薩心專

繫著供事名稱，雖管御大眾，亦不如義，非

如其義。復次，云何正行？謂與上相違，離別

過失宣說對治。當知後後之所引發八種

行相，是名正行。

謂說由自不聞令智退失，此何因緣？由於

正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯；