瑜伽師地論

露齒，逌爾而笑。如是等類，諸阿羅漢所有暴

音，如來於此永無所有。又阿羅漢，或於一

時由忘念故，於所作事而有喪失。如來於

此永無所有。又阿羅漢，於有餘依生死界

中，一向發起厭背之想；於無餘依涅槃界

中，一向發起寂靜之想。如來於彼有依涅

槃無差別想，安住第一平等捨故。又阿羅

漢，若入等至即名為定，若出等至即不名

定。如來遍於一切位中無不定心。又阿羅

漢，不善思擇而便棄捨利眾生事。如是等

類，如來於此不善思擇而便棄捨永無所

有。又阿羅漢，依所知障淨，由未得退，退失

於欲、精進、念、定、慧及解脫、解脫知見。如是七

種退失之法，如來永無。又阿羅漢，或於一

時善身業轉，或於一時無記業轉。如於身

業，語業、意業當知亦爾。如來三業智前行故、

智隨轉故，無無記業。智所起故，名智前行；

智俱行故，名智隨轉。又阿羅漢，遍於三世

所知事中，不能率爾作意便解，是故智見

說名有著；不能一切無餘正解，是故智見

說名有礙。如來遍於三世境界，率爾作意，便

能正解一切所知境事差別。是故說此十八

種名不共佛法。此中初四是無忘失法，及拔

除習氣所攝；次一是大悲所攝；所餘當知

是一切種妙智所攝。又復世尊於餘經中

所說隨好，為令所化生淨信故，顯示於彼，

然不立相。安立諸相，如建立品已廣顯示。

從此隨好，當知分出彼諸隨好。2節釋寶積經1項十六法門復次，菩薩

邪行應當了知；菩薩正行應當了知；菩薩正