瑜伽師地論

設不毀犯，亦無勝解，是故退失。又說由不

令聞令智退失，此何因緣？由欲令他信

伏所顯故。由此毀犯；設不毀犯，迴向邪

法，是故退失。又說由為聞障令智退失，此

何因緣？由不欲、不聞、不持所顯故。由此毀

犯；設不毀犯，懈怠嬾墮，是故退失。又說由

邪執著而有聽聞令智退失，此何因緣？由

於修行不見功德，但聞言說為究竟所

顯故。由此毀犯；設不毀犯，智不成實，是

故退失。

復說由於舉罪者所迷亂自過，令念忘

失，此何因緣？由於重事中怖畏衰損，於輕

事中怖畏呵責，而設妄語所顯故。由此毀

犯，由業障故有所忘失；設不毀犯，由犯

障故而有忘失。又說由迷亂學處，令念忘

失，此何因緣？由非自性隨轉虛妄見曲所

顯故。由此毀犯，由業障故有所忘失；設

不毀犯，由犯障故而有忘失。又說由於

大乘迷亂勝解、正行，令念忘失，此何因緣？

由於菩薩不生恭敬，隱覆實德所顯故。

由此毀犯，由業障故有所忘失；設不

毀犯，由犯障故而有忘失。又說由迷亂

顯隱密處，令念忘失，此何因緣？由欲令

於大乘不生樂欲所顯故。由此毀犯，由

業障故而有忘失；設不毀犯，由犯障故而

有忘失。

復說由非處加行壞鮮白法，此何因緣？由

樂己利狹小，不轉下乘聽聞，心不謙下所

顯故。由此毀犯，由不能得所未獲得諸