瑜伽師地論

所教授故；三者、以此為依，身遠離故；四者、

以此為依，心遠離故；五者、以此為依，越聲

聞乘相應作意，大乘相應作意思惟故；六者、

以此為依，不捨遠離軛，與諸有情共止住

故，及與所餘共止住故；七者、以此為依，領

受清淨世間智大福資糧威德修果故；八者、

於世間智不知喜足，尋求修治出世智故。

又清淨智者，斷四種過失，管御大眾故。

一者、不能堪忍觸惱過失。二者、不決定說

教授過失；三者、不如其言所作過失；四者、

有染愛心過失。如是四種及前八種，合有

十二行相。5目生信譬喻(十九喻)

復次，云何菩薩能生淨信所有譬喻？謂諸菩

薩，從初發心初中後時，作諸眾生引發善

根所依止故，普於一切若怨、若恩，心無所

著，猶如大地。而諸菩薩非如大地中庸而

轉，眾生依之自施功力，方得存活。然諸菩

薩生長善根，淨信歡喜，能滋潤故，猶如大

水。而諸菩薩非如大水，與諸稼穡成熟相

違。然諸菩薩為欲成熟諸善根故，於可厭

法深生厭患，能燒煉故，猶如大火。而諸菩

薩非如大火，與諸佛土集會相違。然諸菩

薩能令善根已成熟者，引發、聚集、解脫、觸

得，由能發起正教授故，譬如大風。而諸菩

薩非如大風，能引發已終歸滅盡。然諸菩薩

令自白法轉增盛故，猶如朗月。而諸菩薩

非如朗月，但於白分光明照曜，非於黑分。

然諸菩薩其相平等，於黑白分一切法中，

智普照故，猶如日輪。而諸菩薩非如日輪，