瑜伽師地論

怖羅怙捉即便旋轉。然諸菩薩一切趣中，

終不怖畏煩惱所執而旋轉故，譬如師子。

而諸菩薩非如師子，怯於大擔。然諸菩薩能

擔一切大苦擔故，如善調龍。而諸菩薩非

如龍象，若遭利衰、軟非軟語、若樂若苦，則

為愛恚之所塗染。然諸菩薩於諸世法，不

為愛恚所塗染故，如紅蓮花。而諸菩薩非

如紅蓮，斷其莖已不復生長。然諸菩薩雖

伏煩惱，由善根力之所任持，於生死中復

生長故，猶如大樹根未損壞。而諸菩薩非

如大樹，其根後時定當損壞。然諸菩薩所有

善根，迴向涅槃大菩提故，譬如眾流趣入

大海。而諸菩薩非如眾流，趣入大海即成

海性。然諸菩薩依止涅槃及大菩提諸善根

力而遊戲故，猶如諸天依蘇迷住。而諸菩

薩非如諸天住蘇迷盧，於自事中專行放

逸，多受快樂。然諸菩薩方便般若所攝持

故，成辦一切佛所作故，譬如群臣所輔大

王。而諸菩薩非如群臣所輔大王，為自利

益守護國人。然諸菩薩不顧己利攝護眾

生，猶如大雲。而諸菩薩非如大雲，不能畢

竟成辦稼穡。然諸菩薩畢竟生長菩提分法，

如轉輪王出現於世。而諸菩薩非如輪王，

無有第二大丈夫眾。然諸菩薩解脫平等，

善根所生多同出現，如末尼寶。而諸菩薩

非如末尼寶珠，與迦理沙般拏極不相似。

然諸菩薩入無漏界，所作平等、受樂等故，

譬如已入雜林諸天。而諸菩薩非如已入

雜林諸天，煩惱增長，當來顛墜。然諸菩薩伏