法華經義記

意在於此。所以復牒第八外譬來者，為示

善始令終之意，雖復中間施小，意存於大，

是故牒第八來顯與大之意。所以帖合第三

者，上已合竟，既被牒持，是故帖合第三令屬

上也。所以不帖合第八者，下文自合，何須

帖合也。今第三段正合第四救子得譬，但

上譬中本有四種：一者用三車擬宜，二者見

子有宿好之心，三者為說三車，四者諸子受

行。此中亦具合四段，今言「但以智慧方便」一

句，此即合第一長者用三車擬宜。上言「是時

長者即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子

若不時出必為火所焚，我今當設方便也」。「於

三界火宅拔濟眾生」，此一句是第二，合上第二

見子有宿好之心。上言「父知諸子先心各有

所好奇異之物情必樂著」。「為說三乘」，此下是

第三，即合上第三為說三車。但上說三車中

有四階：一者讚歎三車，二者示三車處，三者

勸取三車，四者保與不虛。今者亦具足此合

四階，但不次第，先合第二示三車處，第二仍

超合第四保與不虛，還合第三勸取三車，第

四追合第一讚歎三車也。今言「為說三乘」此

下四行半，先合上第二示三車處，即是示

三乘人盡智、無生智在三界外。上言「如此種

種羊車鹿車牛車今在門外可以遊戲」也。「我

今為汝保任此事終不虛也」一句，此即超合

上第四保與三車不虛，即保與三乘人盡智、

無生智，上言「隨汝所欲皆當與汝」也。從「汝

等但當懃修精進，如來以是方便誘進眾生」此

二句，退還合第三勸取三車。上言「汝等於