法華經義記

門。三章門者，一言「居僧之首」故不求，二者言

「年朽邁」故不求，三者言「自謂已得涅槃」故不

求；此皆道昔日《大品》座席時事。所言居僧

之首不求者，須菩提等昔日既是上座，作

小乘學，執教定宗位階次第。何故爾？若學菩

薩，不問道俗先受戒者便為大故，我等于時

有弟子皆隨於我學小乘之法，我忽移心改

造，非謂眾首之人，為此義故於大乘因果不

生求心。第二上云年朽邁故不求者，菩薩

之懷不惜身命無方益物，我等年時已謝，何

能為之？前言居僧首者明法臘已大，後復

言年已朽邁者明俗年復高；但俗年雖高法

臘未必大，今者法臘既大俗年又高。第三

自謂已得涅槃不求者，佛昔語道有聲聞、緣

覺、菩薩，我于時既得聲聞、緣覺涅槃以為究

竟。又聞佛言：「若見無為入正位者，不能復

發菩提心。」即是高原陸地不生蓮華之義。有

此三義，是故不求也。「無所堪任」此下是第二，

釋上三種不求章門，先釋第三自謂已得涅

槃章門也。「世尊往昔說法既久」此下釋上第

一居僧之首故不求也。「說法既久」者，不言佛

坐已久，只立指波若坐席故言久。於大乘因

果中不作心，故言「疲懈」。於小乘三三時中，故

是「精進」也。「又今我等年已朽邁」此下，釋上第

二年並朽邁故不求章門也。「我等今於佛前

聞授聲聞菩提記」此下是第二，明今日自得義

也。「無量珍寶不求自得」此下是第二譬說。

就此譬說中亦有二，即為上兩段作譬。今言

「無量珍寶不求」，此六字即為上第一昔日三種