法華經義記

慧如真珠瓔珞。在辟支如吏，聲聞如民，外凡

夫如僮僕。「手執白拂」者，三乘人用智慧手執

無生之理拂煩惱塵，此乃是三乘人自拂。

何故言侍佛左右即成佛？解釋者言：「此乃是

自拂則由佛教，故義言拂佛也。且《淨名》云：『眾

生病故我病，眾生病愈我病亦愈。』故義言拂

佛。」「覆以寶帳」者，明如來大慈大悲最高而能

覆下如寶帳也。「垂諸華幡」者，華幡本招致看

者，此譬如來有四攝之德攝化眾生也。「香

水灑地」者，雲法師言：「以禪定水灑淨戒地，淹

煩惱塵，正以禪定資戒令止惡義強也。然佛

地乃無惡可止，但有定故，恒無惡可生，故義

言淹之也。」「散眾名華」者，七淨為華也。「羅列寶

物」者，如來說一乘因果萬善同歸，明諸功德，

故言羅列寶物也。教從佛出故言「出」，化功

歸佛故言「內」，前人受教為「取」，拂授記為「與」也。

「窮子見父有大力勢」此下是子見父中第四

階，明窮子既見長者尊貴，生畏避之心，內

合眾生唯有五戒十善之機感佛，此小機擬

一乘圓教永無堪受之理，則有怖畏之心。五

戒十善小機不應一乘大教，從擬無益，故言「悔

來」也。「竊作是念」此是理中為論，非公灼發言，

故言竊也。「若是王王等」者，說一乘教佛是王，

說三乘教佛為王等也。若是一乘教佛者，亦

非是五戒十善機相應，只縱復說三乘教佛，

亦非是五戒十善機所宜，故言「非我傭夫作

力得物之處」也。「不如徃至貧里肆力有地衣

食易得」者，人天教為貧里，於此人天教中修

行，即肆力者賣也。五戒十善為因感人天