法華經義記

彼惡人令改惡行善也。」「若有聞者」此下十

行偈是第二據別略勸弘經之方，此第二段

望上總則成別，望下廣故稱略也。今就此十

行偈中自有兩段，第一有四行，先勸善人應

為說，第二「斯法華經」下有六行偈，誡令莫為

惡人說也。此兩段中各有三，今且就前四

行善人應為說中，自有三種善人，初一行

先明不退轉人應為說。阿者言無，鞞跋致言

退，無退之人應為說也。第二「若有信受」下一

行半，明過去久種善根之人，應為此人說也。

第三「若人有能」下有一行半偈，則明未來

世中常值善知識人，應為此人說也。此三

種人即成三世，初明不退之人，即是現在；

次明久種善根人，即是過去；後明常值善

知識人，即明過去久種善根人，即此人未

來世中當得相值，但互舉一邊為義也。「斯

法華經」此下有六行，是第二誡令莫為惡人

說。此六行中亦有三種者，初一行先明淺

識之人莫為說，第二「一切聲聞」下三行，舉有

信之人況出不信之人，及取即得不信之

人也。第三「又舍利弗」下兩行，更出惡人總結

莫為說。初偈明我見之人不應說，後偈多

愛染之人勿為說。問者言：「上言宿習強者

雖有三種，五濁不能為障，今何故言莫為此

人說耶？」解釋者言：「此有二意，一者正為勸

獎中根人弘經方法，二者亦為斥即時眾中

有懈怠之者也。」「若人不信毀謗」此下五十

三行半偈，是第三廣示弘經益物行因之方。

今就此五十三行半偈中大分為兩段，第一