法華經義記

明大乘機發。今具合兩重。「如來亦復如是」竟

「出三界苦怖畏嶮道」，即合上第一「見諸子等

安穩得出」句也。「得涅槃樂」此即合第二正明

大乘機發。上言「皆於四衢道中露地而坐無

復障礙」，今言「得涅槃樂」，此涅槃樂是大乘善

機家果，今舉果目因，亦可因中說果也。若

使理中為論，既度二種生死，應是常住涅槃，

而今此教未明此理，故名復倍上數以為涅槃。

「如來爾時」此下是正合第八長者賜子大

車譬，明為說《法華經》。但上開譬中本有兩

段：第一雙開兩章門，第二雙廣釋兩章門。但

上開譬中逐文句起盡宜合為兩段，今此合

譬之中，有合不合有不次第，宜追開為六段。

何者？心平等章門，一也。一大車章門，二也。廣

一大車，三也。釋廣大車，四也。廣心平等，五也。

釋廣心平等，六也。今此中唯不合第六釋廣

心平等。上言「所以者何，以我此物周給一國

猶尚不匱，何況諸子」，今不合此也。雖合餘

五階又不次第，第一先合第四仍勢合第五，

然後追還合第一第二第三也。今言「如來爾

時便作是念」竟「諸佛法藏」，即合第四釋廣一大

車，上言「所以者何，是大長者財富無量，種種

諸藏悉皆充溢也」，此義具如上釋也。「是諸眾

生皆是我子」此下竟「而滅度之」，即是合上第

五廣心平等，上言「而作是念，我財物無極，不

應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，

愛無偏黨」也。「是諸眾生脫三界者悉與」此

即追還合第一心平等章門，上言「各賜諸子

等」，今言「悉與」，悉與只是平等之義也。「諸佛禪