法華經義記

次半行頌合第一能見，次半行頌合第二所

見也。今第一一行明見眾生之處，如來久絕

三界之累，故言「已離」也。怕然在法身之地，言

「寂然間居」也。林者，無漏法林也。栖神在法

身之地，縱任居累礙之表，故言「安處林野」也。

然《法華經》所明法身者，不同常住也。解有二

種，一云延金剛心久住世者以為法身，又云

正明總十方諸佛更互相望，故知無量壽即

時在西方教化未來此間，此間望彼，彼即是

法身。然應身本有形有像，法身本無形像，

佛既未來此間，於此間即無形無像，即是法

身。若來應此間，即於應此間是應身，他方望

此間，即持此間作法身也。今此「三界皆是我

有」此半行是此中第二，即頌合上第一能見

也。「其中眾生悉是吾子」此半行是此中第三，

即頌合上第二所見也。「而今此處」此下有

兩行，即頌合上第三救子不得譬。但上開譬

中本有誡、勸兩段，亦各有三，及至合譬之中

分為三段，即疊合誡勸擬宜，疊合兩家無機，

又疊合兩家息化。今此兩偈唯頌合誡邊，

但誡中本有三，今此中略不頌合誡息化，唯

頌合誡擬宜與無機。今言「而今此處多諸患

難，唯我一人能為救護」，此一行正頌合誡擬

宜，上言「佛見此已便作是念，我為眾生之父

應拔其苦難」也。「雖復教詔而不信受」此一行

即頌合上誡無機，上言「若我但以神力」下是，

今言「雖復教詔而不信受」顯無機，若以神力

通之無有信受，下即釋言「於諸欲染貪著深

故」也。「是以方便」此下有四行，即頌合第四