法華經義記

窮困」者，殆盡曰窮，復為寒苦所逼，故言困。

外譬為論，此人年既長大復窮亦困，故如即時

人，昔日幼小之時，率爾一丈一尺以為衣裳，

一斗一升可為飲食，今日人身既長大，正須

多衣、足多食之時，云何猶用昔日幼小之時衣

食，充今日長大之軀，理自不足。內合為義，

眾生既離經五道，應須多功德智願善根自

資，猶用昔日微解自資者，又蓋無所利益，故

言窮困。備經卵胎濕化受生，故言「四方」。雖

然恒位心不無覓理，故言「求衣食」也。又解五

戒十善教宣辨人天因果以為「四方」。「漸漸遊

行」此下是第二階明子向國而還。「漸漸遊行

遇向本國」者，此人于時不作心言是向本國之

行，理數爾然故云遇。但背諸國未必遠、向

國未必近，故如始出南剎北道一步此亦是

背國，若使涉北萬里亦是背國，而歸未必

近者，故如涉北萬里，始迴南向作意還向，

始舉一步此亦是向國而歸，故知背國未必

遠，向國未必近。但背國雖近有日遠義，向

國雖遠有日近義，內合為義，假設過去佛為

眾生說法，過去佛既滅後，中間且作經一

劫，釋迦方出教化眾生，于時背過去佛已經

半劫，此是背國日遠。若使後半劫去釋迦

出轉近，此則是向國而還義，故言「漸漸遊行

遇向本國」。「其父先來求子不得」此下是第二

明父覓子不得，亦有二階，第一正明覓子不

得，第二明雖失一子之苦，不廢家業大事。

今言其父先來求子不得，此是第一階，正明

覓子不得，內合明佛從二萬億佛所大乘化