法華經義記

者，第一一行偈先出所弘之經，第二從「在所

遊方」下有六十四行偈，正示其弘經益物之方

也。今第一言「我法印」者，即是所弘之經，印

者故如此人名字印此函書送與所與之人，

莫與所不與之人。然《法華經》猶如函書，但

經中所明因果，猶如書中所表之事也。如來

言教題此經名字猶如印也。弘經菩薩如送

書人也。法印深意其義如此。從「在所遊方

勿妄宣傳」此下六十四行是第二，正示其弘經

益物之方，獎勸行因之意。此中自有三段，

初有半行，據總略勸弘經益物；第二「若有聞

者」下有十行偈，據別略勸弘經之方；第三「若

有不信毀謗此經」下有五十三行半偈，廣示

弘經方法，表行行因之相。今言「在所遊方

勿妄宣傳」者是第一，然勿妄之言其意難

了，今且作四句明之。一言惡人莫為說，此亦

是勿妄；二者惡人亦為說，善人亦為說，此亦

是勿妄；三者惡人應為說，善人莫為說；四

者善人應為說，惡者莫為說。今不同前三句，

何故？前三句太甚通漫，故的取第四句，正惡

人莫為說，善人應為說。問者言：「如來慈父，等

視如子，且又放光普照，有識皆蒙。今復言善

人應為說，惡人莫為說。非唯生分別之心，亦

違慈父之意。」解者言：「放光普照表慈悲平等，

今明善人應為說，惡人莫為說，此則示身子弘

經益物之方。善人應為說即是勸善，惡人莫

為說即是誡惡。且又強為惡人說者，非唯直

生不信之心，亦復增長誹謗之罪，是故《涅槃》

言：諸佛聖人不為眾生作煩惱因緣。又欲斥