法華經義記

今者亦不頌合也。今唯頌合三種別明不虛：

以重奪輕不虛，稱本心不虛，與過望不虛。

今就此十五行半偈中大分為三段，初有一

行偈是第一，先明父子相關以開不虛之端，

內合明如來昔日已曾二萬億佛所化此眾

生，于時眾生生大乘解，即是子義；然解不孤

生，生由於佛，如來有生物解之能，即是父義

也。第二有十三行半，正頌合上三種不虛也。

第三餘一行，即舉法王結明不虛之意也。又

此三段前一後一並皆不開，中間一段自有

三段別也。初有兩行半，先略頌合三種不虛，

第二有二行，將欲廣頌合先引證勸信也。第

三有九行，正廣頌上第一略頌合不虛也。今

言兩行半略頌合者，初一行頌第一，次一行

頌第二，次半行頌第三也。今者第一「汝等累

劫」一行，即頌合以重奪輕不虛，上合譬言「初

說三乘」只一句也。「我雖先說」此一行，即頌合

稱本心不虛，上合譬言「引導眾生」亦只一句

也。「但盡生死」者，但生死有二種，然分段中苦

惱深重，是故三乘方便引汝令離炎灼之苦，

唯盡分段生死，未盡變易生死，故言但也。復

應進斷變易成無上道，豈應止此灰身滅智，

故言「而實不滅」也。「今所應作唯佛智慧」此半

行，即頌合與過望不虛。上合譬言「然後但以

大乘而脫度之」也。「若有菩薩」此下兩行，是第

二引勝人證如來不虛勸信。此兩行即成二

意，初偈正引證，後即出證人之語也。「若人

小智」此下有九行偈是第三，即廣上第一略

頌合三種不虛也。今此九行自分為三段，