法華經義記

有三十四行半，廣示惡人莫為說，此即廣上

第二六行，略明惡人莫為說；第二從「若有利

根」以下盡品有十九行偈，廣明善人應為說，

此則廣上第一四行，略明善人應為說。為廣

之意，其意如此。今且前明惡人中自有三，

第一有四行半偈，據行惡因明惡人；第二從

「其人命終」下有二十八行偈，據得惡果明惡

人；第三「佛告舍利弗謗斯經者」下二行，第

三總結惡人之相也。今且就前四行半明行

惡因中自有三種惡因，初一行偈先明謗法

之人莫為說，第二一行有疑惑人莫為說，第

三兩行半謗弘經人莫為說也。今第一一行

偈明謗法人，既謗毀此經云何可說？「即斷

一切世間佛種」者，今此經說眾生有佛種，然

諸聽法之人既毀謗此經不得宣說，故言斷

佛種也。「或復頻蹙」一行，是第二明疑惑之人

莫為說也。「若佛在世」下有兩行半，第三明謗

弘經之人者亦不應為說也。「其人命終」此下

二十八行，是第二據得惡果明惡人，即是向

者三種行惡因之人得此惡果。就中有二重：

初二十二行偈正明惡果報，第二「常處地獄」下

六行偈，總結惡果之相也。又就此兩段之中

各有二別，今且就正明惡果中有二者，初有

十二行據正報明惡果，第二「若得為人」下十

行偈，據餘殘報明惡果也。「死被瓦石」者此是

世流布語，正言祗此人死後斬截之相，亦可

是此人死後得宿命智見，人取其死尸屠割，

于時緣此即生苦受，即自知由謗經之罪也。

又釋此人死時終不好死，死必為刀杖所加