法華經義記

世，此則是漸近父義。第四眾生既為五濁所

惛，如來慈惻彌深，是父憂念轉深義也。又

就此四重之中各有兩階。子離父中有二者，

一者明子背父而去，二者明子向國而還。今

言「譬若有人」者，只明四大弟子自譬，故言若有

人。「年既幼稚」者，內合明眾生昔日二萬億佛

所于時已曾稟受如來大乘化，但于時稟大

乘化不久，故言幼稚。不道大乘解小。若言

解小是幼稚者，下言年既長大便應是解

大，故知不名解小是幼稚。後解言只是解

小故幼稚。何以知之？只是幼稚故捨父，若

不幼稚云何捨父？內明為論眾生於二萬

佛所稟如來大乘化，于時只得外凡夫解，而

此解怯弱，故言幼稚。「捨父逃逝」者，隱密而

去，非公灼故言逃也。逝者言去，內合眾

生即失大乘解，理中密有背佛之義也。問者

言：「佛明知眾生必失此大乘解，于時何故

用此大乘化之？」解釋者言：「佛于時實知眾

生得解之後必失，但于時大乘機感佛，佛仍

為說大乘，若有感不應，則有差機之失。既

得此解，如來更化他方眾生，遂起煩惱失此大

乘解也。」問者言：「若佛更復教化他方眾生，

於後復起煩惱失解者，此則是父自離子，何

關子捨父也？若是眾生遠佛，然後起煩惱者，

乃可是子離父；父自往他方，眾生自失解，故

是父離子義也。」解釋者言：「取事即然，理則

不然。何以知之？若是眾生有機感佛，佛則

住世，可化之機亦盡，故佛捨此化彼，正由眾

生感機盡故佛去，不得言佛去故感機盡。既