妙法蓮華經玄義

利、增見愛，世心所知，故名世智也。五停、四

念者，有定故言停，有慧故言觀。觀能翻邪，

定能制亂。數息治散，不淨治貪，滋治瞋，因

緣治癡，念佛治障道。念處是觀苦諦上四

智，治於四倒；四倒不起，由此四觀。初翻四

倒，未入聖理，故言外凡智也。煖法緣四諦

境生智，伏煩惱，智更增，成十六觀智。如

火鑽，上下相依，生火燒薪。以有智知有境，

能生煖智，令有萎悴。如夏時聚華為𧂐，華

生煖氣，還自萎悴。又依陰、觀陰，發智火，還

燒陰，如兩竹相摩生火，還燒竹林。尊者瞿

沙說：求解脫智火，煖最在初。如火，以煙在

初為相。無漏智火亦以煖法在先為相。如

日，明相在初為相，是故名煖。於正法毘尼

中生信，愛敬正法者，緣道諦，信毘尼者，緣

滅諦。信煖能緣四諦，云何言二？答：此二最

勝，應先說。又，正法是三諦，毘尼是滅諦。如

佛為滿宿：「我有四句法，當為汝說，欲知不？

當恣汝意。」四句即四諦也。所有布施、持戒，

盡向解脫，是其意趣。色界定起，是其依。於

自地前生善根，是相似因緣。於四真諦，頂

是其功用果。自地相似，後生善根，是依果。色

界五陰是其報。涅槃決定因及不斷善根，是

其利。十六行是其行，是緣生，是修慧。色界繫

三三昧，三根隨所說，相應眾多心，是退。煖有

三種：謂下下、下中、下上。頂有三：中下、中中、

中上。忍有二種：上下、上中。世第一有一種：

謂上上。此四善根以三言之，煖是下，頂是

中，忍、世第一是上。復有說者：煖有二：謂下