妙法蓮華經玄義

諸業；由業派出諸苦。觀此煩惱，種別不同；

不同故，業不同；業不同故，苦不同。諸行若干，

名色各異。種種三道，無量無邊，分別不濫。

知因此煩惱，起此業，得此苦，不關彼業

及彼煩惱。如是三道，覆障三德。破障方便，亦

復無量。無明若破，顯出般若；業破，顯出解

脫；識、名色破，顯出法身。愛、取、有、老死，亦復如

是。自既解已，復能化他。於一切種，知一切

法，起道種智，導利眾生。是名上智觀十二

因緣也。上上智觀者，觀受由觸，乃至行由

無明，知十二支三道即是三德，豈可斷破

三德，更求三德？則壞諸法相。煩惱道即般

若，當知煩惱不闇；般若即煩惱，般若不明。

煩惱既不闇，何須更斷？般若不明，何所能

破？闇本非闇，不須於明。如耆婆執毒成藥，

豈可捨此取彼？業道即是解脫者，當知業

道非縛；解脫即業者，脫非自在。業非縛故，

何所可離？脫非自在，何所可得？如神通人，

豈避此就彼耶？苦道即法身者，當知苦非

生死；法身即生死，法身非樂。苦非生死，何

所可憂？法身非樂，何所可喜？如彼虛空，無

得無失，不忻不戚。如是觀者，三道不異

三德，三德不異三道，亦於三道具一切佛

法。何者？三道即三德，三德是大涅槃，名祕

密藏，此即具佛果；深觀十二因緣，即是坐

道場，此即具佛因。佛因佛果，皆悉具足，餘例

可知。是名上上智觀十二因緣，得佛菩提。

約此應判麁妙、開麁顯妙，意可解故，不委

記耳。又四智照四境，境若不轉，其智則麁。