妙法蓮華經玄義

實，唯獨明了，餘人不見，更判權實，故有自

行二智也。今更約三藏重分別之。此佛化

二乘人，多用化他實智。二乘稟此化他之

實，修成自行之實，故佛印迦葉云：「我之與

汝，俱坐解脫床。」即此義也。若化菩薩，多用

化他權智。其稟化他之權，修學得成自行

之權，佛亦印言：「我亦如汝。」此三種二智，

若望體法二智，悉皆是權。故龍樹破云：「豈

有不淨心中修菩提道？猶如毒器，不任貯

食，食則殺人。」此正破析法意也。故皆是權

。體法權實二智者，體森羅之色，即是於

空。即色是權智，即空是實智。《大品》云：「即色

是空，非色滅空。」正是此義。為緣說二，緣別

不同，說亦種種；雖復異說，悉為化他權實

所攝，故有化他二智。化他二智既是隨情，皆

束為權；內證權實既是自證，悉名為實。以

自之實對他之權，故有自行化他二智也。

就自證得又分權實，故有自行二智也。此

三二智望含中二智，復皆名權。何者？無中

道故。體法含中權實二智者，體色即空

不空。照色是權智；空不空是實智。

說此二智，赴無量緣，隨情異說；雖復無

量，悉是含中二智所攝，故有化他二智。化他

二智本是逗機，皆名為權；自證二智皆名為

實。於自證二智更分權、實，故有自行二智。

此三二智望顯中二智，悉皆是權。何者？帶

於空真及教道方便故。又，體法顯中權實二

智者，體色即空不空，一切法趣空不空。了

色是權智；空不空、一切法趣空不空是實