妙法蓮華經玄義

莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」諸惡

即七支過罪輕重非違，《五部律》廣明其相。如

是等惡，戒所防止。諸善者，善三業，若散若靜、

前後方便、支林功德，悉是清升，故稱為善。自

淨其意者，即是破諸邪倒，了知世間、出世間

因果，正助法門，能消除心垢，淨諸瑕穢，豈

過於慧？佛法曠海，此三攝盡。若得此意，四、

五、六、七，乃至百千萬億法為行，攝一切行亦

如是，是名下智導行也。通教增數行者，不

定部帙判通教，但取三乘共學法門，指此

為通耳。今且引《釋論》增數，以示其相。《論》云：

「菩薩行般若時，雖知諸法一相，亦能知一

切法種種相；雖知諸法種種相，亦能知一

切法一相。云何觀一切法一相？所謂觀一切

法無相：如四大各各不相離，地中有水、火、

風，但地多，以地為名；水、火、風亦如是。」今觀

無此異相，若火中有三大，三大應併熱。若

三大在火中，二大遂不熱，則不名火。若三

大併熱，則三大捨自性，皆名為火，無復三

大。若言有三大，而細不可知，此與無何

異？若麁可得，則知有細；若無麁，細亦無。如

是，則火中諸相不可得，一切法相亦不可得。

是故一切法皆一相。此以一相破異相，復

以無相破一相，無相亦自滅，如前火木然

諸薪已，亦復自燒。是為觀一切法一相，一相

無相。如是無量一切法悉皆一相，一相無相。

或二法為行，攝一切行。乃至百法千萬億法

為行，攝一切行。可以意推，不復繁記。別

教增數行者。如善財入法界中說於一善知