妙法蓮華經玄義

智。為緣說二，緣既無量，說亦無量；無量之

說悉為顯中二智所攝，故有化他二智。化他

二智既是隨緣，悉名為權；自證二智既是證

得，悉名為實。以自望他故，有自行化他二

智。就自證二智，更分權實。此三二智望別

權實二智，悉皆是權。何者？帶即空及教道方

便故。別權實二智者，體色即空、不空。色、空

俱是權智；不空是實智。以此二智，隨百千

緣，種種分別；分別雖多，悉為次第二智所

攝，故有化他二智。化他二智悉是為緣，皆

名為權；自證二智既是證得，悉名為實。以

自對他故，有自他二智。就自證權實，自分

二智故，有自行二智。此三二智望別含圓

二智，悉復是權。何者？以次第故、帶教道

故。別含圓權實二智者，色空、不空，一切法趣

不空。色空名權智；一切法趣不空為實智。

以此二智隨百千緣，種種分別；分別雖多，

悉為別含圓二智所攝，故有化他二智。化他

二智既是為緣，悉皆是權；自證二智既是證

得，悉名為實。自他相望，共為二智。就自證

得，更分權實，故有自行二智。此三二智望

圓二智，悉復是權。何者？帶次第及教道故。

圓權實二智者，即色是空、不空，一切法趣色、

趣空、趣不空。一切法趣色、趣空是權智；一

切法趣不空是實智。如此實智即是權智，

權智即實智，無二無別。為化眾生，種種隨

緣、隨欲、隨宜、隨治、隨悟。雖種種說，悉為

圓二智所攝，故有化他二智。化他二智既是

隨情，悉復是權；自證二智，悉名為實。就自證