妙法蓮華經玄義

以此十願，防護眾生。菩薩一持戒心，若干

願行以莊嚴戒，諸餘行心亦應如是。然護

他十戒，從自行五支中出：從根本、眷屬兩

支出禁戒、清淨戒、善戒。何者？篇聚作法即是

禁戒。禁戒若發無作，乃名清淨，清淨即止

善：而言善戒，即是行善也。從非惡覺覺清

淨戒，開出不缺戒。何者？雖防護七支，妄念

數起，致有缺漏。若發未來禪，事行不缺；

得根本禪，性行不缺。從護持正念念清淨

戒，開出不析戒，即道共戒也。滅色入空是

析法道共；今體法入空，故名不析。又內有

道共；則戒品牢固，不可破析也。從迴向具

足無上道戒，開出大乘、不退、隨順、畢竟、具足

波羅蜜戒。言大乘者，菩薩持性重、譏嫌等

無差別。自求佛道，性重則急；為化眾生，譏

嫌則急；小乘自調，性重則急；不度他故，譏嫌

則寬。菩薩具持兩種，故名大乘戒。不退者，

行於非道，善巧方便，婬舍、酒家非法之處，輒

以度人，而於禁戒無有退失。如醫療病，

不為病所污，故名不退。隨順者，隨物機

宜，隨順道理，故名隨順戒。畢竟者，竪究竟

無上之法也。具足波羅蜜者，橫一切圓滿，無

法不備也。《大論》亦明十種戒：不破、不缺、不穿、

不雜四種，即是《大經》根本支中，禁戒、清淨戒、

善戒、不缺戒。《論》隨道戒，即是《大經》護持正念

支中不析戒也。《論》無著戒，即是《大經》迴向支

中不退戒。《論》智所讚戒，即是《大經》大乘戒。《論》

自在戒，即是《大經》自在戒。《論》隨定戒，即是《大

經》隨順戒。《論》具足戒，即是《大經》波羅蜜戒。《大