妙法蓮華經玄義

直對一種智增數明行，則行若塵沙，說不

可盡。況對諸智，各導眾行，則浩若虛空，

得意亡言，不復可說。《釋論》云：「菩薩行般

若時，以一法為行，攝一切行；或無量一法

為行，攝一切行。或二法為行，攝一切行；或

無量二法為行，攝一切行。乃至十法百法千

萬億法為行，攝一切行；或無量十法百千萬

億法為行，攝一切行。」行雖眾多，以智為本。

智如導主，行若商人。智如利針，行如長線。

智御行牛，車則安隱，能有所至。用此增數

諸行，為前十如諦智所導，乃至一實諦智所

導。若得此意，以正智導眾行入正境中，

此義唯可懸知，不可載記。二、約教增數

者，若三藏增數明行，如《阿含》中，佛告比丘：

「當修一行，我證汝等四沙門果，謂心不放

逸。若能護心不放逸行，廣演廣布，則所作已

辦，能得涅槃。」又告比丘：「當修一行，謂他物

莫取。」比丘白佛：「我已知已。」佛言：「汝云何知？」

比丘白佛：「他物謂：色、聲、香、味、觸、法。」佛言：「善

哉！若能不取此六，即所作已辦，能得涅槃。」

所言廣演廣布者，以不放逸心，歷一切法，

謂三界、六塵皆不放逸，得至涅槃。增二數

明行者，《阿含》云：「阿練若比丘，當修二法為

行，謂修止、修觀。若修止時，即能休息諸惡，

戒律威儀、諸行禁戒悉皆不失，成諸功德。若

修觀時，即能觀苦，如實知之。觀苦集、苦盡、

苦出要，如實知之，得盡漏，不受後有。怛

薩阿竭亦如是修。」增三數明行者，謂戒、定、

慧，此三是出世梯隥，佛法軌儀。《戒經》云：「諸惡