妙法蓮華經玄義

就二法論行妙。「若聞是經，思惟修習，善行

菩薩道。」此就三法論行妙。「四安樂行」，此就

四法論行妙。「五品弟子」，此就五法論行妙。

「六根清淨」，此就六法論行妙。如是等待麁

論妙也。開麁論妙者，低頭舉手，積土弄砂，

皆成佛道。雖說種種法，其實為一乘。諸行

皆妙，無麁可待，待即絕矣。復次，約五數明

行妙者，又為二：先、明別五行，次、明圓五行。

別者，如《涅槃》云：「五種之行，謂聖行、梵行、天

行、嬰兒行、病行。」聖行有三：戒、定、慧。如經：「菩

薩若聞大涅槃，聞已生信，作是思惟：諸佛

世尊，有無上道，有大正法、大眾正行。」從此

立行。「若聞大涅槃」即是信果，亦是信滅。

「有無上道」已去，是信顯果之行。「無上道」是

信慧；「有大正法」是信定；「大眾正行」是信戒。

是名信因、信道。自傷己身及諸眾生，破戒

造罪，失人天樂及涅槃樂，即是知集；往來

生死，受惡道報，即是知苦；苦、集與戒、定、慧

相違，即無道；無道故，不得涅槃，則無滅。

菩薩欲拔苦、集，而起大悲，興兩誓願；欲

與道、滅而起大慈，興兩誓願。發誓願已，

次則修行。思惟在家逼迫猶如牢獄，不得

盡壽淨修梵行；出家閑曠，猶若虛空。即棄

家捨欲，白四羯磨，持性重戒、息世譏嫌等

無差別，不為愛見羅剎毀戒浮囊，如《止觀》

中說。因是持戒，具足根本業清淨戒、前後

眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺清淨戒、護持正

念念清淨戒、迴向具足無上道戒。根本者，十

善性戒眾戒根本，為無漏心持，故言清淨。